« قال بهمنيار في التحصيل : « إنّا إذا قلنا : « كذا موجود » فإنّما نعني أمرين : أحدهما أنّه ذو وجود كما يقال « إنّ زيدا مضاف » [ 1 ] و هذا كلام مجازيّ و بالحقيقة إنّ الموجود هو الوجود كما أنّ المضاف بالحقيقة هو الإضافة » . إثبات الموجودية لشيء باعتبار ضميمة خارجة عنه يدلّ في الحقيقة بأنّ الأمر المثبت كان للشيء الخارج بالذات و لما معه بالعرض . و إذا قيل : الماهية موجودة و الأب مضاف ، كان المراد أنّ صدق مفهوم الموجود على الماهية بواسطة اتّحادها مع الوجود و كذا صدق مفهوم المضاف على الأب بواسطة اتحاده مع الإضافة و إذا لم يكن ما مع الشيء في الصورتين متّصفا بمفهوم المحمول و مصداقا له بالذات فكيف يتّصف الشيء به بواسطته ؛ فهذا ظاهر . و أما قوله : « فإنّا نعني أمرين : أحدهما أنّه ذو وجود » فمعلوم أنّ صدق مفهوم الموجود بهذا المعنى على الشيء حقيقة لا على ما معه فمراده أنّ هذا المعنى ليس معنى الموجود بالحقيقة ، بل الموجود بالحقيقة هو نفس الوجود [ 2 ]